{多数少数 如何协商? }

华裔子弟总爱以为{觉得}受到不公平待遇，这种想法在种族主义横行的大马{我国}是不难理解的。事实上，不公平的现象是到处充斥着的{可见}，不难想象马裔{来}子弟也一样以为受到不公平待遇；印裔子弟也显{然}而易见地{也}有同样想法；{依此类推，}伊班、卡达山裔子弟依此类推也会有同样的想法。

为何有这么一说？所谓公平，在斤斤计较的功利社会里，很容易体现在分享经济蛋糕的切割法上，于是{便}有了新经济政策。到今天，那场引发流血的种族冲突已经过了三十六{36}年，在{然而，直至最}近年的全国大选，总{还是}要提醒大家如何确保不会发生同样{类似}的悲剧。可是，在隐隐约约间，我们在跨种族的交谈中，总会有太多避忌，都{而}绕过那些所谓的种族敏感的问题。

但是，在跨种族的交谈不提，{并}不代表在同样{一}族群内不谈。华裔子弟在很多场合内{里，}就会很种族优越感的{地}以那套笼统的华人勤劳论来有意无意地贬低他人。{；}可以想象，他人当然也会以自{本}身的优越感来贬低华人。其实，这些以种族作为提高自己或贬低别人的价值观，是非常的狭隘的。//偏偏大马现今的政府却是以种族作为识别的各大党{由族基政党}组成的。所谓政府，当然就是指那由约五年一次，经由全民踊跃投票所选择出来，组成占国会大多数的{那}一帮{批}人。似乎以种族为依归{，似乎}是大马人{无法}避免不了的命运。重溯历史，当然可以知道现今政府的架构的由来。

我们朗朗上口的{说}马来西亚是由三大民族组成的，其实就充分地显示了{露}种族主义的盲{特}点。大家深以为然的一{这}句话，其实是简化了的歪理。姑勿论民族与种族的定义有什么差别，此三大{民族}，基本上就排斥了所谓的{一些}少数民族，以为自己是{认为}少数的人们，{民族}心里肯定并不好受。大家表面上赞颂多元，动辄以多元种族的国家自居，骨{子}里却是以己为尊的种族主义者。

{多数尊重少数？}
以多数少数来看，明显就是最多者胜，难怪很有一些人爱{大力}鼓动多多生育，仿佛期望生得最多，就可以获得最多的权益。这一点，就是功利主义的原则：最大的善就是最大多数人的幸福快乐。少数服从多数，在民主社会是天经地义；多数尊重少数，却显得是窘迫尴尬。

也许，以种族作为分{切}经济蛋糕的依归{准则}，不如以人均收入来定资源的分配。{；}固打制的保护性要是不涂上种族的色彩，令人厌恶的程度或许会大幅度下降。要知道以种族的贫富来作准则，往往会被巨大的数字所掩盖{饰而}而舞弊{病}丛生。今天看到的所谓{社会}精英份子驾洋{汽}车住洋房，对照{住}漏水的亚答屋顶{的贫民}，贫富的县殊并没有因为新经济政策的施行而大有改善。从这点看来{因此}，也许把五一三事件归咎{说成是}种族不和，并没有真正的发掘到{出}源头。

纵观世界上的政府，种族主义浓厚{强烈}的政党往往是不大{很难}站得住脚的。马来西亚独特的联盟－国民阵线政府或许可以{会}继续驰骋，然而以种族作为政党的条件毕竟是非正义的，国阵政府以同样的方式还能维持多久，{惟日后民主政治的演进，在}很大程度上取决于有无勇气抛弃种族主义。而能否{的标签而}走出种族主义的阴影，很大程度上是有赖全民的意愿的。可惜如今的全民，处处是苟且在跋扈的种族主义而不自知，当然也说不上走不走出了。{；去民族色彩，需要极大的政治勇气。}

期望一个强大的政府，又怎能寄托在不牢固的联盟方式？当权者或许会强调协商精神，然而，打种族牌时到底能顾及多少的协商，{确}实在是令人十分担忧的。
(10/7/2005)