论语里和当代的学习

子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？――《论语·学而第一》

两千多年来儒家的经典《论语》的起首处是以有疑问意味的句子作为开端的。《论语》并非孔子所撰，而是儒家门人集合了包括孔子及其弟子等人睿智的语录编排成的。编撰者有意选择了问句作为《论语》的第一段文字是很有深意的。

是哪位西方启蒙运动还是文艺复兴期间的哲人说过，如果我们以疑问开始那么就会以肯定的答案终结；反之，如果以肯定开始，最后往往是不免陷入怀疑。这么看，对《论语》首段的三个疑问所能达到的结论是肯定的。当然，肯定也可分为肯定是和肯定非。

来考虑回答头《论语》的头一个问题。非也！有谁会如此回答？这样的答案会导致什么后果？不应该随随便便就不经认真思索回答说：悦也！不难理解，在现今这个绩效通行的年代，分数主义和功利主义统率的年代，学习，有时候是会叫人抓狂的。学习竟然压得人们喘不过气来，那与愉悦真有天渊之别。缺少了对“学习”的认真，把学习的目的定死为赚大钱，把学习贬低成另一种捞钱工具，那种学习所带来的愉悦，大概最多只能化成一纸文凭，没有沉淀的思绪精华。

如此说来，竟然是答曰非也的人对了。非也。至圣先师的问句不当有如此的作答。所谓学习带来的压力，其实是曲解了学习。在春秋战国那兵荒马乱的岁月，当然也还没有类似今天的考试，或者科举制度。追随孔子的七十二门人要是认为学而时习之是教人不悦的，儒家恐怕早就散伙了，后人也不会尊孔子为教育家。

今天，学习与分数和金钱挂钩，虽然说是很有道理的，然而舍本逐末，毕竟不是福音。儒家道统的轻利轻商，当然不会把今天金钱挂帅放在眼里。然而，今天的情形，商人确实是比学者吃香的。是儒家说了两千多年的话出了大错？

翻翻宋人朱熹的《四书集注》，学习不是赚钱的工具那么一回事。朱文公好象也没怎么怀疑那学习的悦。把“习”字解释成鸟数飞，确实令人费解，然而鸟类不断展翅飞翔的动作与领会习也大有向上之意；而“学”字，朱熹似乎也没有怎么大着笔墨。

繁体字的“学”字是有以指事法造字的意味的。这个字一共有三个人，他们大约是在桌机上编蓍草，至少有一个人是在工作，而有人观察，并重复那项工作。这么看“学”的本义，也许带给我们一个新的视角，把现在已经是埋没在庸俗理解的学习重新认识。重拾对于新事物的重复观摩、实践所达到的愉悦。

此时此地谈论“学习”，总不免会让人有与政党马华公会提倡的“终生学习”扯上关系之嫌。这在一定程度上反映了人们在特定环境下的局限性。终生学习，大概与活到老学到老一般，只是比较有学究气息的一个口号。然而，口号的背后，能挖掘出多少含义，很难说每一个人都可以做到同一个层次。无论如何，这里说的学习，毕竟不是就一个口号。

学习，是一种生活态度，谦恭而务实。

能做到有朋自远方来大乐，能做到人不知而不愠，那是君子的境界。这里顺便提一提，所谓君子，在现在看来，不一定是男性。把思路框在君子与淑女的两性化，是有损学习的精神的。愿与大家共勉之。

(2005/10/16)